Signore delle cime: una obra mestra de Giuseppe de Marzi

Dedicat als membres de la coral de l’IES.

Com que saber el significat i les circumstàncies en què fou creada la lletra de les cançons que interpretem redunda en una interpretació més acurada, ací teniu el que he trobat sobre Signore delle cime. Està en italià, però crec que es pot entendre prou bé. De tota manera la nostra companya Mariló, especialista en la llengua italiana, ens podria traduir aquest article. La informació l'he treta de wikipedia en italià.

Signore delle cime è il titolo di un canto di ispirazione popolare con testo e musica composti nel 1958 dal compositore vicentino Giuseppe (Bepi) de Marzi, all'epoca ventiquatrenne (= que aleshores tenia 24 anys).Destinato ad essere eseguito (= executat) dal coro de I Crodaioli di Arzignano, fondato dallo stesso (= fundat perl mateix) De Marzi, Signore delle cime è divenuto ben presto un successo mondiale (es va convertir de seguida en un èxit mundial), tradotto in centotrentaquattro lingue e adattato anche per esecuzioni orchestrali (= traduït a 134 llengües i adaptat també per a interpretacions orquestrals).Il brano (= la peça) è un moderno epicedio ( epicedi és un cant en honor d’una persona morta), una fervida commemorazione funebre in ricordo dell'amico Bepi Bertagnoli, tragicamente scomparso (= desaparegut) in montagna. Ma l'occasione contingente, solo adombrata nel testo (Un nostro amico hai chiesto alla montagna), non ne ha impedito la ricezione (= recepció) in breve tempo come canto di universale immedesimazione.La semplicità d'impianto e il grande impatto emotivo lo hanno reso parte del repertorio di numerosissimi cori polifonici e popolari. La semplice melodia, accompagnata da armonie tradizionali ma non scontate, è abbinata ad un testo che unisce sentimento, pietas popolare e devozione cristiana.Il canto distribuisce su una medesima melodia tre strofe formate da quartine di versi endecasillabi sciolti (si può comunque osservare il poliptoto tra le finali del secondo e quarto verso della prima strofa montagna:montagne). Entrambe le strofe terminano con la medesima invocazione:[...] Su nel Paradiso Lascialo andare per le Tue montagne. La musica prevede la ripetizione dei due emistichi del terzo verso: nella prima strofa con una reduplicatio pura e semplice, nel secondo caso con una curiosa variante: il primo emistichio ("il nostro amico") invece di essere ripetuto letteralmente è sostituito dall'ipermetro "(il) nostro fratello", per altro in rima con il secondo verso (mantello:fratello).Dio del cielo, Signore delle cime un nostro amico hai chiesto alla montagna, ma Ti preghiamo, ma Ti preghiamo, su nel Paradiso lascialo andare per le Tue montagne.Santa Maria, Signora della neve, copri col bianco soffice mantello, il nostro amico, il nostro fratello, su nel Paradiso, su nel Paradiso lascialo andare per le Tue montagne.Dio del cielo, l’alpino ch’è caduto ora riposa nel cuor della montagna. Noi. Ti preghiamo, noi Ti preghiamo, una stella alpina, una stella alpina, lascia cadere dalle Tue mani.

Prima strofa

La prima strofa è rivolta a Dio.

Ispirandosi agli inni religiosi, il testo del canto comincia con una invocazione al Dio del cielo, Signore delle cime, ad indicarne la caratteristica di punto di contatto tra cielo e terra, di divinità non confinata a distanze iperuranie.Il secondo verso esprime invece lo sbigottimento e la domanda di senso che ogni morte accidentale suscita al cuore dell'uomo: "Tu, o Signore, hai chiesto alla montagna la vita di un nostro amico".La parte finale, nello stile dell'omiletica e della retorica, termina con una perorazione, rivendica la positività ultima del Mistero insodabile: chi muore non è destinato alla morte, ma alla vita eterna, trasfigurata come prosecuzione dell'attività alpinistica del defunto per le Tue montagne.

Seconda strofa

La seconda strofa, sintatticamente parallela alla prima, è rivolta alla Madonna, "Signora della neve", la cui natura di mediatrice tra l'uomo e il Mistero è tinteggiata come una "deposizione" della tradizione figurativa, simboleggiata dall'immacolato sudario di neve che si invoca sul defunto, come simbolo di purezza e di redenzione.

La musica

La musica, concepita in concomitanza con il testo, è in costante contatto con esso e ne è inestricabile complemento: non compaiono in essa madrigalismi né espedienti innovativi, ma una riproposizione della sapiente arte del corale filtrata da un'esperienza memore del canto alpino e delle ultime manifestazioni del movimento ceciliano di inizio secolo.

Melodia

La melodia del canto è caratterizzata da un andamento generalmente per gradi congiunti, con un arco melodico nel primo verso, una scala discendente in corrispondenza del secondo verso.Il terzo verso, come già accennato, ha un trattamento melodico elaborato che prima espande il testo con una progressione armonica ascendente, in corrispondenza del primo emistichio, per chiudere con una scala discendente nel secondo. La melodia assegnata all'ultimo verso possiede infine alcune caratteristiche che la rendono particolare: l'unica alterazione melodica e l'assenza di quella clausola discendente che aveva caratterizzato le precedenti frasi-verso.

Armonia

Le armonie del corale sono imperniate sulla dialettica tra modo maggiore e relativo minore. La struttura omoritmica, nell'assenza di un vero e proprio contrappunto, affida all'armonia il compito di sottolineare il rapporto tra testo e musica.Sono presenti modulazioni ma di carattere transitorio. L'unico punto in cui il cromatismo fa capolino, a sottolineare un fervore religioso in lotta con il dubbio e lo sbigottimento, è in corrispondenza del primo emistichio del terzo verso (nella prima strofa alle parole "Ma ti preghiamo" e nella seconda alle parole "Il nostro amico"). Come in un climax ascendente, questo procedimento armonico porta ad un insperato ritorno alla tonalità d'impianto (passaggio sottolineato in quel punto dalle semiminime discendenti nella parte dei bassi).L'ultima sezione rispecchia armonicamente l'inizio, ma invece di condurre all'inquietante accordo di dominante della relativa minore, porta alla certezza del ritorno alla tonica d'impianto.